Seelenpartner in der griechischen Mythologie

Seelenpartnerschaft in der griechischen Antike | 7/24/2018

Seelenpartner in der griechischen Mythologie - Seelenpartnerschaft in der griechischen Antike

Seelenpartner in der griechischen Mythologie

Seelenpartnerschaft in der griechischen Antike

Am Anfang waren die Menschen androgyn. So sagt Aristophanes in seinem phantastischen Bericht über die Ursprünge der Liebe in Platons Symposium.

Die frühen Menschen hatten nicht nur beide Geschlechtsorgane, berichtet Aristophanes, sondern hatten auch zwei Gesichter, vier Hände und vier Beine. Diese Monstrositäten waren sehr schnell - sie bewegten sich über Kettenräder - und sie waren auch ziemlich mächtig. So mächtig, dass die Götter nervös auf ihre Herrschaft waren.

Um die Menschen zu schwächen, beschloss Zeus, der griechische König der Götter, jeden in zwei Hälften zu schneiden, und befahl seinem Sohn Apollo, "sein Gesicht zur Wunde zu drehen, damit jeder sehen konnte, dass er durchtrennt wurde." Wenn die Menschen trotzdem immer noch eine Bedrohung darstellen, versprach Zeus, sie wieder zu durchschneiden - "und sie werden auf einem Bein hüpfen müssen"!

Die durchtrennten Menschen waren ein erbärmliches Los, sagt Aristophanes.

"[Jeder] sehnte sich nach seiner anderen Hälfte, und so warfen sie ihre Arme übereinander, webten sich zusammen, wollten zusammen wachsen."
Schließlich beschloss Zeus, bewegt von Mitleid, ihre Geschlechtsorgane nach vorne zu drehen, damit sie eine gewisse Befriedigung in der Umarmung erreichen konnten.

Anscheinend hat er das zunächst versäumt. Laut Aristophanes hatten die durchtrennten Menschen "Samen geworfen und Kinder gemacht, nicht ineinander, sondern in dem Boden, wie Zikaden". (eine Familie von Insekten)

So auch Aristophanes' Beitrag zum Symposium, wo Platons Figuren abwechselnd Reden über die Liebe komponieren - unterbrochen von heftigem Trinkgelagen.

Es ist kein Zufall, dass Platon Aristophanes die seltsamsten Reden gibt. Er war der berühmte Dramatiker von Athen, verantwortlich für unzüchtige Kost wie Lysistrata, wo die Frauen Griechenlands "streiken" und ihren Männern den Sex verweigern, bis sie den Krieg beenden.

Was hat Aristophanes' Rede mit Liebe zu tun?

Ist Liebe ein Heilmittel für unsere "Wunde"?

Aristophanes erklärt

"Die Quelle unseres Wunsches ist es einander zu lieben. Die Liebe wird in jedem Menschen geboren; sie ruft die Hälften unserer ursprünglichen Natur zusammen; sie versucht, aus zweien eines zu machen und die Wunde der menschlichen Natur zu heilen. Jeder von uns ist also eine'passende Hälfte' eines menschlichen Ganzen....und jeder von uns sucht immer die Hälfte, die zu ihm passt."

Diese Diagnose sollte unseren Ohren bekannt vorkommen. Es ist der Begriff der Liebe, der tief im Bewusstsein verwurzelt ist und sowohl Romsn-Autoren als auch Film-Produzenten inspiriert - vermittelt mit jeder angebotenen romantischen Komödie.

Liebe ist die Entdeckung des eigenen Seelenverwandten, sagen wir gerne; es ist, die andere Hälfte zu finden - die Person, die mich vervollständigt.

Als Philosoph bin ich immer wieder erstaunt, wie Platons von Aristophanes geäußerter Bericht unheimlich an unsere sehr moderne Sicht der Liebe erinnert. Es ist ein zutiefst bewegender, schöner und wehmütiger Bericht.

Wie Aristophanes es darstellt, können wir die Liebe als Heilmittel für unsere Wunde oder die "Wunde der menschlichen Natur" sehen. Also, was ist das für eine Wunde? Auf der einen Seite bedeutet Aristophanes natürlich etwas ganz Wörtliches: die Wunde von Zeus. Aber für Philosophen bedeutet die Rede von einer "Wunde der menschlichen Natur" noch viel mehr.

 

Warum suchen wir Liebe?

Die Menschen sind von Natur aus verwundet, stimmten die griechischen Philosophen zu. Zumindest, so schlossen sie, sind wir anfällig für tödliche Gewohnheiten, die scheinbar in unserer Natur verwurzelt sind.

Menschen bestehen darauf, nach Zufriedenheit in Dingen zu suchen, die keine wirkliche oder dauerhafte Erfüllung bieten können. Zu diesen falschen Ködern gehören materielle Güter, aber auch Macht und Ruhm, erklärte Aristoteles. Ein Leben, das einem dieser Ziele gewidmet ist, wird ziemlich miserabel und leer.

Christliche Philosophen, angeführt von Augustinus, akzeptierten diese Diagnose und fügten eine theologische Wendung hinzu. Die Verfolgung materieller Güter ist ein Beweis für den Fall und symptomatisch für unsere sündige Natur. So sind wir hier in dieser Welt wie Außerirdische - oder wie Pilger, auf dem Weg zu einem übernatürlichen Ziel.

Die Menschen versuchen, das Verlangen in weltlichen Dingen zu befriedigen, sagt Augustinus, sind aber dem Untergang geweiht, weil wir einen Kern des Unendlichen in uns tragen. Endliche Dinge können sich also nicht erfüllen. Wir sind nach dem Bild Gottes geschaffen, und unser unendliches Verlangen kann nur durch die unendliche Natur Gottes befriedigt werden.

Im 17. Jahrhundert bot der französische Philosoph Blaise Pascal einen Bericht über die Wunde unserer Natur an, der mehr im Einklang mit den weltlichen Empfindungen stand. Er behauptete, die Quelle unserer Sünden und Laster liege in unserer Unfähigkeit, still zu sitzen, mit uns selbst allein zu sein und über das Unwissende nachzudenken.

Wir suchen lästige Ablenkungen wie Krieg, Trunkenheit oder Glücksspiel, um den Verstand zu beschäftigen und erschütternde Gedanken zu blockieren, die in uns eindringen: Vielleicht sind wir allein im Universum - vielleicht treiben wir auf diesem winzigen Felsen, in einer unendlichen Weite von Raum und Zeit, ohne freundliche Kräfte, die auf uns herabblicken.

Die Wunde unserer Natur ist der existentielle Zustand, meint Pascal: Dank der völligen Unsicherheit unserer Situation, die keine Wissenschaft beantworten oder lösen kann, stehen wir ständig am Rande der Angst - oder Verzweiflung.

 

Ist Liebe eine Antwort auf die Probleme des Lebens?

Zurück zu Platons Vorschlag, herausgegeben von Aristophanes: Wie viele betrachten die romantische Liebe als Antwort auf die Probleme des Lebens? Wie viele erwarten oder hoffen, dass die Liebe die "Wunde" unserer Natur heilt und dem Leben einen Sinn gibt? Ich vermute, viele tun es: Unsere Kultur verordnet es praktisch.


Ist romantische Liebe eine Antwort auf die Probleme des Lebens?  

Deine Seelenverwandtschaft, mag eine überraschende, unerwartete Form annehmen - sie mag dein Gegenteil sein, aber du bist trotzdem unerklärlich angezogen. Alternativ kann dein/e Geliebte/r zunächst rüpelhaft oder distanziert wirken. Aber du findest sie/ihn heimlich süß.

Filme enden typischerweise, wenn die romantischen Helden ihre Seelenverwandten finden und keinen Blick auf das Leben nach der Hochzeit werfen, wenn die Kinder und die Arbeit in der Nähe sind - der wahre Test der Liebe.

Aristophanes stellt ganz extreme Anforderungen und Erwartungen an die Liebe.

"Wenn ein Mensch auf die eigene Hälfte trifft", ruft er aus, "geschieht etwas Wunderbares: Die beiden werden von der Liebe, von einem Gefühl der Zugehörigkeit zueinander und vom Verlangen getroffen, und sie wollen nicht einmal für einen Augenblick voneinander getrennt sein. Das sind Menschen, die ihr Leben zusammen beenden und immer noch nicht sagen können, was sie voneinander wollen."
Das klingt wunderbar und verlockend, aber Platon glaubt es nicht. Deshalb hat er es in Aristophanes' satirischer Geschichte versteckt. Kurzum: Es ist alles ziemlich mythisch.

 

Gibt es wahre Liebe?

Der Begriff "seelenverwandt" impliziert, dass es nur eine Person im Universum gibt, die dir ebenbürtig ist, eine Person in der Schöpfung, die dich vervollständigt - die du in einem Blitzlicht erkennen wirst.

Was ist, wenn du auf der Suche nach der wahren Liebe vergeblich darauf wartest oder erwartest, ein Star zu sein? Was, wenn es keinen perfekten Partner gibt, auf den du wartest?

 

Ist das ein Grund, warum wir eine Rekordzahl unverheirateter Menschen sehen?

Andererseits, was ist, wenn man in eine Beziehung eintaucht, vielleicht sogar in eine Ehe, in der man erwartet, dass der Glanz und die Sättigung anhalten, (aber das tut es nicht) und diese Beziehung allmählich dem gewöhnlichen Leben weicht, wo die alltäglichen Fragen, Zweifel und Unzufriedenheiten des Lebens wieder auftauchen und verweilen?

Dauerhafte Liebe ist weltlicher Natur.

Liebe ist nicht die Lösung für die Probleme des Lebens, wie jeder, der verliebt war, bezeugen kann. Romantik ist oft der Beginn vieler Kopf- und Herzschmerzen. Und warum eine solche Last auf eine andere Person legen?

Es scheint ungerecht zu sein. Warum auf den Partner schauen, um eine existentielle Wunde zu heilen - um die eigene Seele zu heilen? Das ist eine immense Verantwortung, der sich kein Sterblicher stellen kann.

Ich akzeptiere die Kritik, die Platon hier durch Aristophanes anbietet. Obwohl ich kaum ein Experte auf diesem Gebiet bin, habe ich seine Botschaft in dieser Hinsicht sehr treffend gefunden: Wahre Liebe ist viel weltlicher.

Ich sollte präzisieren: Wahre Liebe ist alltäglich in ihrem Ursprung, wenn nicht sogar in ihrem Ende. Das heißt, die wahre Liebe wird nicht plötzlich auf den ersten Blick entdeckt, sondern ist das Ergebnis immenser Arbeit, ständiger Aufmerksamkeit und Opferbereitschaft.

Liebe ist nicht die Lösung für die Probleme des Lebens, aber sie macht sie sicherlich erträglicher und den ganzen Prozess angenehmer. Wenn es Seelenverwandte gibt, werden sie nach einer lebenslangen Partnerschaft, einer lebenslangen gemeinsamen Beschäftigung mit gemeinsamen Pflichten, dauerhaftem Schmerz und natürlich dem Wissen um die Freude gemacht und gestaltet.

 

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